玩家必知：微乐家乡麻将必赢神器”科技辅助神器手机版教程

>>您好：微乐家乡麻将必赢神器加扣扣群确实是有挂的 ，很多玩家在这款游戏中打牌都会发现很多用户的牌特别好
，总是好牌，而且好像能看到其他人的牌一样。所以很多小伙伴就怀疑这款游戏是不是有挂 ，实际上这款游戏确实是有挂的，添加客服微信【】安装软件.

1.推荐使用‘微乐家乡麻将必赢神器
，通过添加客服安装这个软件.打开.

2.在设置DD辅助功能DD微信麻将辅助工具里.点击开启.

3.打开工具.在设置DD新消息提醒里.前两个选项设置和连接软件均勾选开启.(好多人就是这一步忘记做了)

推荐使用辅助神器“微乐家乡麻将必赢神器 ”开挂(透视)辅助教程助赢神器
1、起手看牌
2 、随意选牌
3
、控制牌型
4、注明，就是全场 ，公司软件防封号 、防检测、 正版软件
、非诚勿扰 。

2026首推
。

全网独家
，诚信可靠，无效果全额退款 ，本司推出的多功能作 弊辅助软件。软件提供了各系列的麻将与棋 牌辅助
，有，型等功能 。让玩家玩游戏 ，把把都可赢打牌。

详细了解

本司针对手游进行破解
，选择我们的四大理由:
1、软件助手是一款功能更加强大的软件！
2 、自动连接，用户只要开启软件 ，就会全程后台自动连接程序
，无需用户时时盯着软件
。
3
、安全保障，使用这款软件的用户可以非常安心 ，绝对没有被封的危险存在。
4、打开某一个组.点击右上角.往下拉.消息免打扰选项.勾选关闭(也就是要把群消息的提示保持在开启的状态.这样才能触系统发底层接口)

说明:推荐使用但是开挂要下载第三方辅助软件，名称叫方法如下：
，跟对方讲好价格，进行交易 ，购买第三方开发软件

中新社天津2月20日电题：一尊“泥人张
”
，怎样从掌心捏出大世界？

——专访“泥人张世家”第六代传人张宇

中新社记者王君妍杨子炀

拿在手里不过一掌高的“泥人张 ”彩塑，却能栩栩如生地展现人物的神态 、身份和生活光景 。“泥人张”诞生于清道光年间的天津 ，被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录
。如今
，这些彩塑走出天津
、走向世界，成为不少外国民众认识中国的一扇窗。

2026年 ，“泥人张
”迎来传承两百年的重要节点 。“泥人张”如何用“无声的语言 ”讲述中国故事？怎样在不同时代不断“长出新面孔
”？中新社“东西问”近日专访“泥人张世家 ”第六代传人张宇
，对此作出解读
。

视频：【东西问】张宇：一尊“泥人张
”，如何在掌心捏出大世界？来源：中国新闻网

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：从艺术史看 ，雕塑是西方艺术的重要支柱
，而中国传统似乎更重诗、书 、画。在此背景下，“泥人张”的出现代表着什么？

张宇：在西方 ，雕塑很早就进入“艺术表达 ”的主流序列 。古希腊
、古罗马的雕塑，较早就形成了比较系统的解剖、比例 、空间观念
，后来文艺复兴又发展出完整的雕塑美学
。

中国的情况不同。很长时间里，中国的雕塑多以陶俑
、木雕、石刻等形态存在 ，主要承担祭祀 、随葬、建筑装饰等功能
，是器物和空间的一部分，而不是文人自我表达的首选 。我们的审美讨论更多集中在诗歌和书法上 ，讲“气韵
”“意境”的话语体系
，也是围绕这些展开
。

在这样的背景下，“泥人张 ”创始人张明山的出现 ，是一个重要节点。他在保留中国题材
、人物气质的前提下
，吸收当时能接触到的写实观念，用很小的体量做出精细、传神的人物塑造 ，把原本更多意义上的“使用品
”
，推向了真正可被称为“艺术品”的高度 。

2025年12月1日，在天津市泥人张世家绘塑老作坊 ，张宇在制作泥塑。中新社记者佟郁摄

中新社记者：两百年以来，从工序到题材
，“泥人张 ”已经形成比较完整的体系
。您觉得在传承过程中，最不能丢的是什么？

张宇：工艺流程当然重要 ，从泥料选择 、陈化
，到塑形
、阴干、烧制 、敷彩，是一种“身体记忆”。但我认为最不能丢的 ，是作者用这门技艺对所处时代的表达 。

审美会随时代快速变化
，传统文化也不断受到现代文化的冲击
。如果简单地说“过去怎样就永远不能变
”，其实是把传统理解得太窄了。传统不是一块不动的“古董” ，而是包括着每个时代对它的改造和回应 。

从第一代开始
，“泥人张 ”的作品都尽量与当时社会相契合：人物衣着
、生活状态、气息都被记录
。后来的每一代，在题材和表现上都会变化：有新的形象 、新的构图 ，也有新的理解。但你一看
，还是能认出这是“泥人张
” 。在变化中保持的那种稳定的内在气质，就是所谓的“魂”
。

2025年12月1日 ，在天津市泥人张世家绘塑老作坊3楼彩绘部，一名工艺美术师对泥塑坯体进行彩绘。中新社记者佟郁摄

中新社记者：您说过
，“创新可以在守正的同时自然而然发生 ” 。这种“自然而然
”体现在哪里？

张宇：在我看来，“守正”不是顽固地“死守 ” ，也不一定需要天天挂在嘴边
，它更多是一种在长期学习和创作中自然形成的判断
。

中华文明历史很长，不同朝代的美术样式都很丰富 ，但总有一些东西
，让人一眼就能认出来是中国的，那就是“正
”。这些东西 ，既根植在技法
、题材、表现方式里
，也体现在不断改良的过程中 。创作时，我们不会刻意想着“现在要创新” ，而是在延续那条审美主线的过程中
，自然吸纳新的题材和视角，创新就是这么“顺带发生 ”的。

传统文化有一段时间可以说“离现实生活有点远
” ，现在大家重新接受它，往往是用现代眼光回头看
。比如有人穿汉服
，有人写格律诗，有人收藏传统彩塑 ，这些都已经是现代生活的一部分。“复古”在今天
，其实是一种现代人的精神状态，既有当代审美和批判 ，也有重新接纳 。

在年轻人这里
，我反而比较乐观
。和他们接触下来，我会发现 ，他们不太喜欢被“改轻 ”“改薄”的传统文化
，更愿意面对“原汁原味
”的东西——哪怕需要花时间去理解 、去练习。越是保持纯粹，它的吸引力反而越强 。

中新社记者：您多次提到 ，“泥人张”离不开天津这片土地
。天津什么样的城市气质和文化环境
，孕育了这门技艺？

张宇：如果只从材料看，适合做泥塑的泥土在很多地方都有。但决定作品形态的 ，不只是泥，还有这片土地上的人
、生活和文化 。

天津过去既是漕运码头
，也是对外通商口岸，南来北往的人很多 ，东西方文明在这里碰撞
，南北文化在这里交汇，新旧观念也在这里拉扯
。这样的地方 ，很容易长出有趣的东西：你能看到很传统的
，也能看到很新鲜的。

在这样的环境里，从事艺术的人天然会接触到不同影响 。一方面有京剧、曲艺等本土艺术不断改良 ，产生新的表演样式；另一方面
，一些艺人也会从外来技法和观念里吸收东西，但内心始终按中国人的审美做判断
。日积月累 ，就形成了一种“看起来很先锋 、骨子里很传统 ”的状态。“泥人张
”就是在这样的城市气质中长出来的 。

2025年12月1日
，在天津市泥人张世家绘塑老作坊3楼彩绘部，工艺美术师对泥塑坯体进行彩绘。中新社记者佟郁摄

中新社记者：在您看来 ，“泥人张”向世界讲述的，最核心的中国故事和美学精神是什么？

张宇：像泥塑这样的造型艺术
，本身就是一种脱离文字、脱离口语的表达
。观众不必先学会中文，先看到的是形象
、颜色、动态和神态 ，能直接感知你要传达的情绪——高兴也好 、忧愁也好
、庄重也好
，都很直观。

“讲好中国故事 ”，在造型艺术这里 ，第一步其实是“被看到
” 。很多海外观众站在作品前
，先被表情和姿态吸引，觉得“有意思”“很可爱 ” ，然后才问：他在干什么？为什么这样穿？背后是什么故事？这时
，我们才有机会再去讲戏曲、小说 、市井生活，甚至价值观
。

我更愿意把“泥人张
”看成一种中国式的人物叙事。它写的是普通人的状态 ，是中国人观察世界
、理解人物、安放情感的方式——既真实
，又讲究分寸和含蓄 。既有很戏剧性的动作，也有一个人发呆 、停顿
、思考的瞬间 ，这种“瞬间”，就是中国美学里很重要的一部分
。

中新社记者：您在很多国家办过展览。海外观众和中国观众看“泥人张 ”
，关注点有什么不同？有没有让您印象深刻的例子？

张宇：文明交流，本来就是“各美其美
” 。不必强求所有人都按我们的方式欣赏中国艺术 ，也不必苛求所有人都喜欢
。很多时候
，是从“不太理解”到“能理解 ”，再到产生某种欣赏。

中国观众往往会优先关注作品背后的典故和寓意 ，比如是哪出戏、哪个人物；很多海外观众一开始不熟悉这些
，则会先从形式进入：颜色好不好看，放在家里合不合适 ，有没有趣味和格调 。等他愿意多看两眼
，再来问“他是谁”“为什么这样穿
”，这时就多了一次讲故事的机会
。

我记得有一次 ，德国前总理默克尔参观美术馆
，一进门就说：“你不用介绍，我认识。”她在每一组作品前都停下来拍照 ，对对应的历史人物 、文学形象，讲得头头是道 。那一刻我很有感触：同样是中国艺术
，在不同文明中也可以被认真学习和了解，而不是停留在“异国情调 ”。(完)

受访者简介：

张宇
。中新社记者佟郁摄

第六代“泥人张
”张宇 ，1978年出生于天津
，国家一级美术师，中国民协理事 ，天津市民协主席
，天津市文联副主席，天津市新联会副会长 ，天津市民协副主席
，现任天津市泥人张世家绘塑老作坊坊主，天津市泥人张美术馆馆长 ，张宇雕塑馆馆长。在接手泥人张世家绘塑老作坊以来
，积极探索传统的泥塑语言，在当下更丰富的文化体系中呈现对人生的理解 ，并将这些丰富的精神意蕴融汇于作品之中 。

【